रिश्ते में अगर आज़ादी नहीं तो रिश्ता झूठा है || आचार्य प्रशांत (2016)

Acharya Prashant

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रिश्ते में अगर आज़ादी नहीं तो रिश्ता झूठा है || आचार्य प्रशांत (2016)

रिश्ते में अगर आज़ादी नहीं तो रिश्ता झूठा है|

आचार्य प्रशांत: मालिक मने क्या?

श्रोता : अधिकार जमाने वाला।

वक्ता: अधिकारी?

श्रोता: सर, हमारा जो अहंकार वो हमें एक भ्रम दे देता है की हम मालिक हैं|

वक्ता: सत्य से सम्बंधित एक बहुत मूलभूत बात, पर ज़रा गौर करेंगे। आध्यात्मिकता में, जो कुछ भी केंद्रीय है उसका कोई अर्थ नहीं होता। कम से कम, उसका कोई विधायक अर्थ नहीं होता; ऐफिरमेटिव, पॉजिटिव अर्थ नहीं होता। प्रत्येक शब्द, आध्यात्मिकता में अर्थ-हीन है। तो आप कहेंगे, “जब अर्थ-हीन है, तो उसका प्रयोग ही क्यों किया जाता है? जिसका कोई अर्थ नहीं उसकी उपयोगिता क्या?” उसकी उपयोगिता मात्र इतनी होती है कि वो अपने विपरीत का नकार करता है।

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Articles On Liberation

Liberation

न पकड़ना, न छोड़ना

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यदा नाहं तदा मोक्षो

यदाहं बन्धनं तदा।

Excerpts From Articles

अभी देख रहा था, शंकराचार्य ने एक शब्द का प्रयोग किया है, ‘शब्दजंजाल’। कहते हैं, जब तक इसको नहीं काटा, तब तक कुछ नहीं काटा। एक सज्जन आये, बोले, “कुछ तो चाहिए ही होता है ना, आदमी जीएगा कैसे?” मैंने कहा “ठीक है, कुछ आपको चाहिए, आप उसके बिना जी ही नहीं पा रहे, तो कुछ चाह लीजिये।” बस एक शर्त दूंगा, उसका पालन करियेगा । वो बोले, बस ये मत बोलियेगा कि कुछ चाहना नहीं है। मैंने कहा ठीक है। मैंने कहा उसको चाहो जिसके लिए भाषा में कोई शब्द ना हो। जो चाह रहे हो, उसके लिए यदि भाषा में शब्द है, तो तुम फंस गए । अब अंतर नहीं पड़ता कि वो कितना ऊँचा शब्द है, अंतर नहीं पड़ता कि वो कितना आध्यात्मिक शब्द है, अंतर नहीं पड़ता कि वो कितना नैतिक शब्द है। हो सकता है वो सामाजिक रूप से बड़ा स्वीकार्य शब्द हो, बड़ा सुंदर शब्द हो। फर्क नहीं पड़ता कि क्या है? यदि भाषा में उसके लिए शब्द है तो वो आदमी के दिमाग की उपज है । तो चाह लो, पर फिर उसको चाहना, जो शब्द के द्वारा कभी इंगित हो ही ना सके।

मालिकियत है, केंद्र विहीन मुक्ति। हम मुक्त होते भी हैं, तो कोई न कोई केंद्र साबुत रहता है। और वो केंद्र जितना पक्का होता जाए, उसका दायरा जितना व्यापक होता जाए हम अपने आप को उतना मुक्त मानते हैं । उदाहरण के लिए, कोई यदि कहे कि मुक्ति इसमें है कि मैं बहुत सारा पैसा कमा लूँ। तो वो जितना पैसा कमायेगा अपने आप को उतना ही मुक्त घोषित करेगा। कोई कहे कि मुक्ति इसमें है कि मैं बहुत सारा ज्ञान संचित कर लूँ, तो वो जितना ज्ञान इक्कठा करेगा अपने आप को उतना ही मुक्त घोषित करेगा। कोई कहे कि मुक्ति इसमें है कि मैं दुनिया की हर चीज़ छोड़ दूँ, तो वो जितनी चीज़ें छोड़ेगा अपने आप को उतना मुक्त घोषित करेगा। इन तीनों ने क्या किया? इन तीनों ने एक केंद्र-सापेक्ष मुक्ति को मुक्ति मान लिया। ये मुक्त नहीं हुए हैं, ये उस गाय की तरह हैं जो खूंटे से बंधी हुई है, पर रस्सी लम्बी है तो सोचती है कि मैं मुक्त हूँ। खूंटा है, केंद्र है। लेकिन रस्सी लम्बी कर के ये अपने आप को मुक्त मानती जा रही है। वास्तविक मुक्ति में कोई केंद्र होता ही नहीं।

वक्ता: इच्छाएं अलग हैं, स्वभाव अलग है । पक्षी के पास न उड़ने का कोई विकल्प नहीं है । उड़ना, पक्षी की इच्छा नहीं है, उसकी ज़िन्दगी है । ये वक्तव्य कि मैं उड़ना नहीं चाहता, ये अंतर्विरोधी वक्तव्य है । पक्षी का अर्थ ही है उड़ना, पक्षी ये कह ही नहीं सकता कि मैं उड़ना नहीं चाहता । उड़ना उसकी इच्छा की बात है ही नहीं । उड़ना उसकी ज़िन्दगी है । वो इच्छा करे, चाहे ना करे । इच्छा होगी, तो भी उड़ेगा, इच्छा नहीं, तो भी उड़ेगा । पक्षी माने उड़ान । उड़ान वैकल्पिक नहीं होती । स्वभाव का कोई विकल्प नहीं होता । कोई कहे मुझे शान्ति नहीं चाहिए, मूर्खता पूर्ण वक्तव्य है । और लोग मिलते हैं ना, कि नहीं भाई हमें नहीं जाना है किसी चर्चा में, हमें नहीं पड़नी कोई किताब । नहीं हमें प्रेम वगैरह नहीं चाहिए, हमें आज़ादी नहीं चाहिए, हम ऐसे ही ठीक हैं । मूर्खतापूर्ण बात है । तुम्हें अगर आज़ादी नहीं चाहिए तो तुम ग़ुलामी में खुश हो? आओ हम तुम्हें ग़ुलाम बना के लिए चलते हैं फिर । तब तो तुम कहोगे, नहीं हमें क्यों लेजा रहे हो, हमारी मर्ज़ी नहीं है । पर अभी अभी तो तुमने कहा था कि तुम्हें आज़ादी नहीं चाहिए । जिसे आज़ादी नहीं चाहिए फिर वो अपनी मर्ज़ी की बात क्यों कर रहा है । ये साधारण सा कॉनट्रेडिक्शन, आपको दिखना बंद हो जाता है, जब आप डरे हुए होते हैं ।

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